Çfarë ndodhi pas Rebelimit të vitit 1916 në Dublin?
Pasi që xhirimi në rrugë dhe Rritja e Pashkëve të vitit 1916 mbaruan, filluan të shtënat në burgje - reagimi britanik siguroi që poetët e vegjël u bënë dëshmorë të mëdhenj. Mund të thuhet se qëndrimi i pakompromis i një oficeri komandues britanik me forcë siguroi se humbja u rrëmbye nga nofullat e fitores. Rebelimi i vitit 1916 ishte larg popullit në Irlandë, dhe sidomos në Dublinin e rrënuar.
Por ekzekutimet siguruan që një panteon revolucionar u krijua rreth Patrick Pearse.
Pasojat e rritjes së Pashkëve
Pasojat e rebelimit nuk duhet të kenë ardhur si një surprizë për askënd - rebelët e arrestuar u internuan, rreth 200 u përballën me tribunalet ushtarake. Dënimi i vdekjes u miratua nëntëdhjetëfish, për tradhëti të lartë. E gjithë kjo ishte në përputhje me praktikën e tanishme britanike. Dhe jo zemërimi i madh që ne do ta shihnim si sot. Aktualisht dënimi me vdekje ishte mjaft popullor me gjykatat ushtarake britanike midis 1914 dhe 1918, duke çuar në më shumë ekzekutime se sa ushtria gjermane pa gjatë luftës së njëjtë.
Por idiotizmi i plotë goditi kur gjenerali Sir John Grenfell Maxwell këmbënguli në një trajtim të shpejtë të dënimeve me vdekje. Pas të gjitha, ai mendonte se mund të përballonte vendasit më të qetë, pasi kishte shërbyer më parë në Egjipt dhe Afrikë të Jugut. Kështu, në një operacion mjaft të nxituar katërmbëdhjetë rebelë u vranë në Kilmainham Gaol , Patrick Pearse, Thomas MacDonagh, Thomas Clarke, Edward Daly, William Pearse, Michael O'Hanrahan, Eamonn Ceannt, Joseph Plunkett, John MacBride, Sean Heuston, Con Colbert , Michael Maillin, Sean MacDermott dhe James Connolly.
Thomas Kent u ekzekutua në Tapë. Roger Casement, shpesh i mbledhur me të ekzekutuarit në Irlandë, u var në Londër më vonë, dhe vetëm pas një gjyqi të gjatë. I parë nga irlandezët e tjerë si mashtrues në kohën e arrestimeve të tyre, këta gjashtëmbëdhjetë burra u ngritën pothuajse menjëherë në martirë kombëtare, kryesisht nëpërmjet qasjes së rëndë të Maxwellit.
Vetëm dy udhëheqës rebelë u arratisën nga kjo masakër - Kontesë Markiewicz u dënua të vdiste, kjo u ndërrua në një dënim të përjetshëm për shkak të seksit të saj. Dhe Eamonn de Valera nuk mund të ekzekutohej si një tradhtar ... pasi nuk mbante nënshtetësi britanike, e përshkroi veten si shtetas i (jo ekzistues) Republikës irlandeze dhe do të kishte të drejtën ose për pasaportën amerikane ose spanjolle për llogari e babait të tij. Maxwell zgjedh të qëndrojë në anën e sigurt këtu, mbështetur nga përshtypja e prokurorit William Wylie se de Valera nuk do të shkaktojë probleme të mëtejshme. Në fakt, "Dev" ishte një nga udhëheqësit më të pafytyrshëm të vitit 1916, duke u rritur në popullaritetin e mëvonshëm kryesisht për shkak të "statusit të liderit" të tij dhe mbijetesës së tij pothuajse aksidentale.
Kur protestat publike më në fund ndaluan ekzekutimet, dëmi u bë - Irlanda kishte më shumë se një duzinë martirësh të rinj, britanikët u demonizuan. George Bernard Shaw, gjithmonë socialist sarkastik, vuri në dukje se politika e Maksuellit për ndëshkimin e shpejtë kishte bërë heronj dhe martirë nga poetë të vegjël. Add to this sfond grotesque e disa ekzekutimeve: Connolly u plagos rëndë dhe kishte të lidhura me një karrige për t'u përballur me skuadrën e zjarrit, Plunkett ishte sëmurë terminalisht, MacDermott një gjymtuar.
Dhe William Pearse u qëllua për shkak se ishte vëllai i Patrick.
Sikur udhëheqësit e vitit 1916 të ishin lejuar të jetonin ... Historia irlandeze mund të kishte marrë një kurs tjetër.
Kujtoni Pashkët në Rritje
Çdo vit ngjarjet e Pashkëve 1916 kujtohen në Irlandë - nga republikanët dhe (në një masë më të vogël) të qeverisë. Ndërsa ngritja në vetvete ishte e papërshtatshme, e papërgatitur dhe e keq-mbështetur, ajo shkoi në histori jo si një sukses, por si një shkëndijë që ndriçoi flakën e lirisë irlandeze. Dhe pothuajse çdo pjesë e peizazhit politik të Irlandës është i detyruar të kërkojë "heronjtë e vitit 1916" si të tyre në një kohë. E cila në disa raste është bërë paksa e komplikuar nga ngjarjet e mëvonshme si Lufta Civile Irlandeze.
Në fund të fundit, rritja mbahet mend si ajo që Patrick Pearse mund ta ketë parë, një sakrificë gjaku prej disa njerëzve për të zgjuar shumë.
Kjo perspektivë pothuajse fetare është konfirmuar vit pas viti nga koha e thjeshtë e festimeve: Ata nuk mbahen në përvjetorin aktual, por në Pashkë, të lidhur pa asnjë dështim në një festë të lëvizshme fetare. Pas gjithë Pashkëve është festimi i një sakrificë të gatshme dhe një ringjallje. Ashtu si në skulpturën e Dora Sigerson në Glasnevin Varreza Imazhet fetare dhe politike duket të jenë të këmbyeshme.
Rritja e Pashkëve, pavarësisht mangësive të planifikimit serioz , u bë një sukses i pamundur ... përmes idiotizmit britanik.
Ky artikull është pjesë e një serie në Rritjen e Pashkëve të vitit 1916:
- Pjesa 1 - Planifikimi
- Pjesa 2 - Kryengritja
- Pjesa 3 - Pasojat