Injorimi i normave kulturore të Birmanisë mund t'ju hedhin në burg
Për të shkuar nga Jim Croce, "Ju nuk e tërheqni në kapelën e Superman, ju nuk e pështyjnë në erë, ju nuk e tërheq maskë off that ol 'Lone Ranger". Dhe për të shkuar nga ngjarjet e fundit në Mianmar , ju nuk e merrni idhullin e Buddhës kot.
Një numër i të huajve e kanë bërë këtë gabim dhe paguhen shumë. Kohët e fundit, një turist spanjoll u rrethua rreth një nga tempujt e Baganit, kur murgjit dalluan një tatuazh të Budës në viçin e tij.
Në një rast të ngjashëm, një turist Kanadez u arrestua në Liqenin Inle pasi një lokal vuri re fytyrën e Buddhës tattooed në këmbën e tij. Të dy u dëbuan menjëherë nga Mianmar "për sigurinë e tyre".
Dhe të dy rastet janë të zbehtë në krahasim me menaxherin e emigracionit të një bar në Yangon i cili shërbeu mbi një vit burg, vetëm për të postuar një imazh online të Budës në kufje.
Këta shembuj ilustrojnë realitetin e pakëndshëm të udhëtimit në Mianmar. Udhëtarët e huaj mund të lulëzojnë nga përdorimi i butë i ikonografisë së Budës diku tjetër në botë, pastaj të zbulohet mënyra e vështirë që Mianmar të zbatojë rregulla më të ashpra. Historia e përzjerë e Mjanmarit me Perëndimin është ajo që është, autoritetet lokale janë të etur për të bërë një shembull të perëndimorëve që kalojnë vijën.
Rasti i Budës së veshur me kufje
Hej, nëse Buda Bar mund ta bëjë këtë, pse nuk mund ta bënte edhe VGastro? Në një përpjekje për të promovuar krijimin e tyre në Facebook, Zelanda e Re Philip Blackwood postoi një fotografi të Budës veshur me kufje - duke gjykuar nga sfondi psychedelic, ai ndoshta ishte duke dëgjuar diçka të trishtë.
Pamja menjëherë shkoi viralisht për të gjitha arsyet e gabuara. Birmania e zemëruar e kaloi imazhin rreth mediave sociale dhe u organizua një protestë përballë barit VGastro, ku morën pjesë sidomos murgjit të lidhur me lëvizjen anti-muslimane diku tjetër në Mianmar. Policia lokale u detyrua të vepronte; Blackwood u arrestua së bashku me pronarin dhe menaxherin birmane në dhjetor të vitit 2014, dhe u mbajt në burgun famëkeq Yangon të Insein.
"Gjatë seancës së marrjes në pyetje, zoti Philip, i cili drejton shiritin më së shumti, tha se ai postoi pamfletin në internet më 9 dhjetor për të promovuar shiritin" Lt-Col. Thien Win, zëvendës-superintendent i policisë Bahan, më vonë i tha revistës Irrawaddy. "Ai tha se e bëri këtë sepse përdorimi i Budës në reklama është në modë ndërkombëtarisht dhe mendon se do të tërheqë më shumë vëmendje".
Në burg, Blackwood nuk mund të kapte një pushim. Si i huaj, atij nuk i lejohej asnjë vizitor. Dhe katër avokatë lokal e kthyen çështjen e tij, një duke përmendur presionin e policisë.
Në mars të vitit 2015, Blackwood dhe kolegët e tij burmez u dënuan me dy vjet burg sipas neneve 295 dhe 295 (a) të Kodit Penal të Mianmarit që ndëshkonin "fenë fyese" dhe "lëndonin ndjenjat fetare". Një gjashtë muaj shtesë u kap mbi dënimin për shkelje të rregulloreve të zonimit.
Blackwood u lirua në fund të janarit të vitit të ardhshëm dhe menjëherë u kthye në Zelandën e Re.
Rasti i tatuazheve të legenit të Budës
Për krahasim, Jason Polley dhe Cesar Hernan Valdez u larguan lehtë.
Polley, një profesor i universitetit kanadez, është një budist Mahayana praktikues dhe i tha CBC News se ai mori një tatuazh të Budës në këmbë "për të përfaqësuar një shtyllë mbështetëse".
Disa burmezë nuk e panë tatuazhin në të njëjtën mënyrë. Kur Polley dhe e dashura e tij vizituan Myanmar në korrik të vitit 2014, një qytetar birmanik mori një pamje të këmbës së Polley dhe bëri një post të zemëruar me atë në Facebook, e cila, si imazhi i Blackwood's Buddha, menjëherë tërhoqi të gjitha llojet e vëmendjes së padëshiruar.
Rezulton se pozita e tatuazhit të Jasonit në Buddhë ishte disi blasfemuese. Burmezët ndanë siklet balinese dhe tajlandeze me pjesët e trupit më të ulët, dhe sytë e Budës të shtypur në mënyrë të padukshme në këmbën e një njeriu, shkaktuan një reagim të brendshëm nga budistët konservatorë burmezë.
Autoritetet u alarmuan dhe u kapën me Polley në Inle Lake. Polley dhe e dashura e tij u vendosën menjëherë në një makinë në aeroportin ndërkombëtar Yangon, 15 orë larg; Zyrtarët e ambasadës kineze në Hong Kong intervenuan në emër të tyre, por çifti vendosi të largohej gjithsesi.
"Ne e konsideruam atë më të sigurtë të largohemi, duke pasur parasysh dezinformimin për Jasonin ... duke qarkulluar në Myanmar", tha të dashurën Polley Margaret Lam për South China Morning Post.
Dy vjet më vonë, një i caktuar Cesar Hernan Valdez (burim) u arrestua në Bagan pasi një murg panë tatuazhin e këmbës së tij të Budës dhe ia raportoi policisë turistike. (Ky është postimi i Facebook-ut në gjuhën burmese që e theu lajmin.) Ashtu si Polley, Valdez u arrestua, u soll në Yangon dhe u dërgua në shtëpi.
"Nuk kemi arsye për t'i dëbuar ata", shpjegoi më vonë zyrtari i Ministrisë së Punëve të Çështjeve Fetare dhe Kulturore Aung San Win. "Ne thjesht kërkojmë nga ata që të kujdesen për sigurinë e tyre, sepse disa njerëz do ta shihnin tatuazhin në këmbë si fyerje ndaj fesë".
Një valë rritëse e nacionalizmit në Mianmar
Është e lehtë të tërheqësh paralele midis këtyre rasteve në Myanmar dhe intolerancës fqinje të Tajlandës për çdo ofendim ndaj Mbretit të tyre. Ashtu si Mbreti në Tajlandë, Budizmi në Myanmar qëndron në qendër të identitetit kombëtar të Birmanisë.
Dhe si Monarku Thai, imazhi i Budës shërben si një thirrje e fuqishme për mbledhjen e grupeve të caktuara të interesit. Ashtu si sprovat e mëdha në Tajlandë janë rritur ndjeshëm së bashku me gjendjen e trazirave politike, ndjekjet e Buddhës duket se shkojnë krah për krah me një nacionalizëm në fillim të Birmanisë.
Grupet nacionaliste budiste si Lëvizja 969 dhe Ma Ba Tha kanë fituar mbështetje masive bazë, të cilën ata përdorin për të shtyrë ligjet që kufizojnë lirinë fetare në Myanmar (për shembull, gratë budiste, janë të ndaluara të martohen me burra që u përkasin religjioneve të tjera, ligj i miratuar kohët e fundit).
Motivimet e tyre janë po aq nacionaliste sa ato fetare, gjë që i vë perëndimorët si Blackwood dhe Polley në një vend mjaft të keq. Birmanezët, që ende janë të nënshtruar prej nënshtrimit të tyre në shekullin e nën Rajs britanik, nuk do të hezitojnë të kthehen në Perëndimorët duke bërë dritë për bindjet e tyre më të thella.
Mësimet mësuan rrugën e vështirë
Kjo në asnjë mënyrë nuk është një përpjekje për të fajësuar perëndimorët e prekur, të cilët duken fajtorë vetëm për injorancën e ligjeve të Mjanmarit mbi ndjenjat fetare. Koha e keqe gjithashtu luan një rol: veprat e tyre nuk do të kishin qenë aq të dënuara rëndë në të kaluarën, por ndjenja kombëtare në Mianmar tani ka ndryshuar.
Dhe kjo nuk mund të jetë e lehtë për t'u pranuar, por dyshimi i të huajve sigurisht faktorë. Burmezët mund të kenë pranuar kryesisht turistët me armë të hapura, por jo të gjithë. Kjo është e vërtetë për Azinë Juglindore në përgjithësi , jo vetëm për Mianmarin: vendasit janë veçanërisht të ndjeshëm ndaj të huajve që sillen keq , dhe ka mjaft vendas të zemëruar në Facebook për të siguruar që faux pas juaj shkon viral në një blic. (Jason Polley nuk ishte i vetëdijshëm për veprën që kishte shkaktuar tatuazhi i këmbës deri sa zyrtarët burmezë i thanë atij, "Ti e kupton se je një yll në Facebook në Mianmar?")
Ka një udhërrëfyes mësimi që duhet të marrë nga kjo: mos e merrni lehtë besimet e vendit tuaj pritës . Kjo vlen edhe për Kamboxhinë dhe Indonezinë, ashtu siç ndodh në Myanmar: sa e lehtë, siç duket vendasit, shumë prej tyre e tërheqin vijën në aktet që i bëjnë të pamundur bindjet e tyre fetare.
Ndryshe nga Shtetet e Bashkuara dhe vendet e tjera perëndimore laike, shumica e vendeve të Azisë Juglindore krijojnë një fe shtetërore, në praktikë, nëse jo sipas statutit. Mianmar, Tajlandë dhe Kamboxhia kanë ligje që njohin pozicionin e veçantë të budizmit në shoqëri; Vendet komuniste si Laosi dhe Vietnami ende mbajnë shumicën e ithtarëve budistë.
Kjo do të thotë që shkeljet e shkaktuara ndaj fesë lokale shpesh kanë pasoja ligjore. Dhe pasaporta juaj e huaj do të bëjë mbrojtjen tuaj të mirë; krejt e kundërta në fakt. (Në rastet më të këqija, asnjë avokat lokal nuk do të donte të prekte rastin tuaj me një shtyllë prej shtatë këmbësh - pyesni Philip Blackwood.)
Për të qëndruar në anën e sigurt në Myanmar (ose pjesën tjetër të rajonit, për këtë çështje), ndiqni këto këshilla të thjeshta:
- Mos diskutoni fenë me ndonjë vendas
- Mbani çdo ikonografi fetare (çdo fe) nën përfundon
- Trajoni çdo pamje fetare lokale me respekt - nga imazhet e Buddhës në tempuj për çdo suvenirë me temën e Buddhës
Për më shumë këshilla për etiketë specifike për vendin, lexoni artikujt tonë për A dhe Mos të Mianmar , bamirësi në Kamboxhia dhe A dhe Mos bëni në Tajlandë . Gjithashtu relevante: lexoni për Do dhe Don'ts për Buddhist Temples .