Festimi i lashtë irlandez i lidhur me fertilitetin dhe fillimin e verës
Ju mund të keni dëgjuar ose lexuar për zjarrin Bealtaine, ose se muaji i majit quhet Bealtaine në gjuhën irlandeze, por cila është historia prapa kësaj? Festa e lashtë e Bealtainës (kjo është versioni irlandez i drejtshkrimit, mund të gjendet gjithashtu si Beltane e Anglicizuar, Bealltaine nga Scottish Gaelic ose Manx Boaltinn dhe Boaldyn ) është një festë pagane që lidhet kryesisht me Irlandën, Skoci, Gaels, dhe ndoshta Celts në përgjithësi.
Megjithatë, ajo ka paralele në shumë rajone dhe kultura të tjera.
Bealtaine me pak fjalë
Në përgjithësi, festa e Bealtainës shënon fillimin e verës, dhe lidhet fuqimisht me ritualet e zjarrit dhe të pjellorisë. Zjarreve të ndriçimit, vendosjes së Majit Shkurre, shtëpisë me lule, duke vizituar vende të pushtetit si puset e shenjta dhe një festim të bollshëm të jetës dhe të jetesës janë tradita tipike.
Duke shënuar pikën gjysmë të rrugës midis ekuinoksit të pranverës dhe solsticit të verës, Bealtaine në hemisferën veriore (dhe kështu fillimisht) është vërejtur më 1 maj. Megjithatë, sipas zakonit të lashtë dita përfundoi në perëndim të diellit, prandaj festimet e Bealtaine filluan në mbrëmjen e 30 prillit, shpesh që zgjatën gjithë natën.
Së bashku me Samhain , Imbolc dhe Lughnasadh, Bealtaine është një nga festivalet sezonale. Edhe në Irlandën moderne, verës duhet të fillojë më 1 maj. Tradicionalisht.
Temperaturat mund të tregojnë ndryshe, pavarësisht ngrohjes globale.
Tradita Irlandeze Bealtaine
Festa e Bealtainës mund të gjendet disa herë në literaturën e hershme irlandeze, duke treguar si rëndësinë e saj (duke justifikuar përmendjen fare), dhe njohuritë e përgjithshme rreth asaj që po ndodhte gjatë festimeve (dhe kështu nuk justifikonte një shpjegim të detajuar).
Disa elementë kryesorë të mitologjisë irlandeze duket se kanë ndodhur në ose rreth Bealtainës, edhe pse kronologjia mund të ketë qenë ndonjëherë dyshuese.
Historiani Geoffrey Keating, megjithëse shkruan në shekullin e 17-të, përmend një mbledhje të madhe qendrore në Kodrën e Uisneakut në Bealtaine deri në mesjetë (një periudhë frustruese e padefinuar). Kjo duket se ka përfshirë një sakrificë për një perëndi pagan, të quajtur si "Beil" në shënimet e Keating. Mjerisht, Keating nuk ofron burim dhe analet më të vjetra nuk e përmendin këtë praktikë - ai thjesht mund të ketë marrë "frymëzim" nga fiction e hershme irlandeze këtu.
Kafshët dhe zjarrit
Ajo që duket të jetë e sigurt është se Bealtaine u konsiderua për të gjitha qëllimet praktike si fillimi i sezonit të verës në një shoqëri kryesisht bujqësore. Kjo ishte dita kur kafshët duhej të largoheshin nga kullotat e verës dhe u detyruan të largoheshin për pjesën më të madhe të kohës. Ai gjithashtu tregon një traditë që vjen nga një shoqëri që ende nuk është zgjidhur plotësisht - siç tregon Frazer në "The Bough Artë", data e Bealtaine ishte me sa duket e një rëndësie të vogël për ato kultura në rritje, me rëndësi të madhe për barinjtë.
Gjatë këtyre bishave u kryen ritualet mbrojtëse, shumë prej të cilave përfshinin bonfirë.
Ekziston, për shembull, një traditë që kafshët do të nxirren përmes një hendeku midis dy zjarreve të mëdha dhe të zjarrtë. E cila duhet të ketë qenë mjaft sukses. Dhe jo vetëm një moment fetar, por edhe një kohë e mirë për pastat që tregojnë aftësi, stërvitje dhe guxim. Versione të Gaelic të Chris LeDoux, në mënyrë për të thënë, pasi pa dyshim një të mirë të këndoj-së do të ndjekin.
Por ky ritual i çuditshëm mund të ketë patur gjithashtu një themel shumë praktik - ka një shkollë mendimi që pretendon se duke ngarë bagëtinë përmes hendekut, barinjtë do të nxisnin parazitët që të hipnin anije (ose më mirë lopë) nga frika e djegies. Një rast i "pastrimit nga zjarri" në qoftë se ndonjëherë ka pasur një.
Hiri i zjarreve u përdor gjithashtu si pleh. Dhe zjarrit ishin bërë nga ... prerjet e rritjeve të padëshiruara që duhej të pastroheshin gjithsesi për sezonin e ri.
Pra, të gjitha kanë një kuptim shumë praktik. Dhe ishte gjithashtu një spektakël.
Duke luajtur me zjarr
Natyrisht ... të ndizet një zjarr i zjarrtë dhe të rinjtë do të guxojnë të luajnë njëri-tjetrin me të. Duke treguar tashmë se kush është mjeshtër i kasapit, tani ishte koha për një paraqitje serioze. Zjarrfikësit zjarrfikës, hidhen nëpër flakë, përpiqen për t'i bërë përshtypje femrat. Po, kjo ishte një ritual mating, gjithashtu - shikoni në mua, zonjat, sa i shkathët dhe i guximshëm jam!
Sidoqoftë, brezat më të qetë, të moshuar, do të përdorin flakët për ritualet e tyre, kryesisht familjare. Thuhet se zjarri i shtëpisë u shua para Bealtainës, pastaj zjarri i pastruar më pas u zhvendos me një zjarr të zjarrtë të marrë nga zjarri Bealtaine. Theksimi i lidhjes brenda fisit ose familjes së zgjeruar - të gjithë që ndajnë të njëjtin flakë, duke ngrohur shtëpitë e tyre individuale me atë që mund të konsiderohet si i njëjti zjarr.
Ujdisja e Bushit të Majit
Përveç shtëpive, sidomos derës dhe dritareve, duke u zbukuruar me lule, "May Bush" duket se ka qenë një pjesë e rëndësishme e festimeve në shumë bashkësi. E dëshmuar në pjesë të Irlandës deri në fund të shekullit të 19 si një traditë e gjallë, kjo ishte në thelb pemë me gjemba të vogël, të zbukuruar me lule, por edhe shirita dhe predha. Shumë komunitete kishin një komunitet May Bush të ngritur në një vend qendror. Si një fokus për festimet.
Dhe si një fokus për të keqen - ishte mjaft e zakonshme që komunitetet fqinje të përpiqen të vjedhin bushët e majit të njëri-tjetrit. Udhëhequr nga rivaliteti miqësor në kokat e thyera në kohë.
Me vallet rreth Bushit të Majit, djegien e shkurret pas festimeve dhe përpjekjen për ta zhvendosur atë ... gjithë kjo gjë i kujton zakonet kontinentale që përfshijnë Polin e Majit. Të cilat çojnë disa kërkues për të besuar se May Bush në të vërtetë është një import në Irlandë, jo një traditë vendase.
Duke luajtur me zjarr në shkurre
Lexuesit e romaneve të fantazisë së lartë (si "The Mists of Avalon") do të dinë se Bealtaine ishte gjithashtu një kohë për ... seks. Pas marrjes së adrenalinit që rrjedhin, dhe pompimit të testosteronit, dhe disa përshkrime të përgjithshme, të rinjtë do të rrëmbenin vajzat e qarta dhe do të argëtoheshin. Oh, mirë, si me çdo ngjarje të madhe (mendoni për festimet e Bealtain si festivale rock të kohës së tyre), ju gjithmonë do ta keni këtë. Nëse kjo ishte një pjesë integrale është mendimi i askujt. Ajo që është tradicionale është besimi se vesa e mbledhur në Bealtaine do të bënte një pastrues të shkëlqyeshëm për rinovimin e lëkurës.
Kremtimet moderne të Bealtainit dhe neo-Paganët shpesh e theksojnë këtë aspekt, qoftë të vërtetë apo të supozuar vetëm, me ngarkesa të (gjysmë) lakuriqësisë dhe kështu me radhë.
Kjo, prapë, zëri me besime tradicionale në Evropën kontinentale - Bealtain në Gjermani do të quhet Walpurgisnacht dhe do të jetë natën e caktuar për shtrigat që të mblidhen rreth zjarrit dhe të kenë ... seks të egër. Mundësisht, sigurisht, me djallin dhe miqtë e tij. Goethe e përjetësoi këtë traditë në "Faust" e tij dhe Brocken në malet Harz ende tërheq turmat në natën ...
Bealtaine në Irlandë Sot
Ndërsa Irlanda u zvarrit duke nisur dhe duke bërtitur në epokën industriale, festivalet bujqësore prireshin të thaheshin. Dhe ata me rrënjë pagane të pa miratuara nga kisha katolike shkuan edhe më shpejt. Si pasojë, kremtimi i Bealtainës u ndal kryesisht në mesin e shekullit të 20-të, me zjarrfikësit që ishin shenja të fundit vërtet të dukshme të traditës së vjetër. Dhe emri irlandez i muajit maj - Mí Bhealtaine .
Vetëm në County Limerick dhe rreth Arklow ( Wicklow Qarkut ) duhet zakonet Bealtaine duhet të mbijetuar më gjatë. Në zona të tjera, u përpoq një ringjallje. Tani ka një festival zjarri në ose rreth Bealtaine në kodrën e Uisneach.
Neo Paganët, Wiccans dhe ata që dëshirojnë të rindërtojnë (ose shpikur) një sistem fetar "kelt", kanë tendencë të respektojnë Bealtain në shumë mënyra, aq të ndryshme sa traditat që ata pretendojnë t'i përkasin. Kjo është në përgjithësi një festë që afirmon jetën, me theks në fillimin e sezonit të ngrohtë. Lakuriqja opsionale.